“ လူသားသည္ ေပ်ာက္ေသာ သူတို႔ကိုရွာ၍ ကယ္တင္အံ့ေသာငွါ ၾကြလာသတည္း..” (လုကာ ၁၉း၁၀)။ ေယရႈခရစ္သည္ အျပစ္သားမ်ားကယ္တင္ရန္ ေလာကသို႔ ၾကြေရာက္လာခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ္က “ ..က်န္းမာေသာ သူတို႔သည္ ေဆးသမားကိုအလိုမရွိၾက။ နာေသာသူတို႔သာလွ်င္ အလိုရွိၾက၏။… ေျဖာင့္မတ္ေသာသူတို႔ကို ေနာင္တသို႔ေခၚျခင္းငွါ၊ ငါလာသည္မဟုတ္။ ဆိုးေသာသူ တို႔ကိုေခၚျခင္းငွါ၊ ငါလာသတည္း..” ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္( မႆဲ ၉း၁၂၊၁၃)။ ရွင္ေယာဟန္အခန္းၾကီး ၄၌ ဤ သမၼာတရား၏ သက္ေသသရုပ္ေဖာ္ ထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
ေယရႈႏွင့္ တပည့္ေတာ္မ်ား ယုဒျပည္မွ ထြက္သြား၍ ေျမာက္ပိုင္းေဒသရွိ ဂါလိလဲျပည္သို႔ ဦးတည္ခဲ့ၾကသည္။ ယုဒလူအမ်ားစုမွာ ရွမာရိျပည္ကို မဝင္ဘဲ အေရွ႕ျခမ္းမွ ပတ္၍ ခရီးသြားေလ့ရွိသည္။ “ ေယရႈသည္... ရွမာရိျပည္အလယ္၌ ေလွ်ာက္သြား” ခဲ့သည္( ေယာဟန္ ၄း၄)။ ဘုိးေဘးျဖစ္ေသာ ယာကုပ္က ေရတြင္းတူးခဲ့ရာအရပ္ ရႈခါမည္ေသာ ျမိ့ဳငယ္သို႔ ကိုယ္ေတာ္သြားေတာ္မူခဲ့သည္။ တပည့္ေတာ္မ်ားလည္း အစာ ဝယ္ရန္ ျမိ့ဳထဲသို႔ ဝင္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုစဥ္ ေယရႈသည္ တစ္ဦးတည္း ယာကုပ္၏ ေရတြင္း၌ နားေတာ္မူသည္။ “ ထိုအခ်ိန္သည္ ေျခာက္နာရီ အခ်ိန္ျဖစ္၏” ( ေယာဟန္ ၄း၆)။ ေျခာက္နာရီကား ကၽြႏု္ပ္တို႔အခ်ိန္ႏွင့္ မတူဘဲ မြန္းတည့္ခ်ိန္ျဖစ္ေနခဲ့သည္။
ရွမာရိအမ်ိဳးသမီး
“ရွမာရိမိန္းမတစ္ေယာက္သည္ ေရခပ္ျခင္းဌါလာ၍၊ ..” ( ေယာဟန္ ၄း၉)။ အပုိဒ္ငယ္ ၂၁တြင္ ေယရႈက သူမအား “အခ်င္းမိန္းမ” ဟူ၍သာ ေခၚခဲ့သည္။ ေယာဟန္ ၃မွ ဘာသာေရးဆရာဖာရိရွဲၾကီး နိေကာဒင္ႏွင့္ မတူဘဲ၊ သူမ၏ နာမည္ကိုပင္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ မသိရေပ။
ေမွ်ာ္လင့္မထားေသာစကားျဖင့္ ေယရႈက သူမ၏ အာရုံကိုဆြဲေခၚခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ္က သူမကို ေရေပးေသာက္ရန္ ေတာင္းဆုိခဲ့သည္။ “ ထိုမိန္းမကလည္း၊ သင္သည္ ယုဒလူျဖစ္လ်က္ပင္၊ ရွမာရိမိန္းမ ျဖစ္ေသာ အကြၽႏ္ုပ္ကို အဘယ္ေၾကာင့္ေသာက္ဘို႔ ေတာင္းသနည္းဟု ဆို၏။ ဆိုသည္အေၾကာင္းကား၊ ယုဒလူတို႔သည္ ရွမာရိလူတိုို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဘာ္ ျခင္းမရွိ။ .” ( ေယာဟန္၄း၉)။
ရွမာရိလူမ်ိဳးသည္ ေရွးႏွစ္ေပါင္းရာခ်ီလြန္သည့္အခ်ိန္ ဣသေရလက်ဆုံး သည့္ကာလအေတာအတြင္း၌ တုိင္းတပါးသားမ်ားႏွင့္ ေရာေႏွာ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကေသာ ယုဒမ်ိဳးဆက္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ယုဒအမ်ိဳးစစ္ ေတာ့ မဟုတ္ၾကေခ်။ သူတို႔ကို ယုဒလူမ်ားက မထီမဲ့ျမင္ျပဳၾကသည္။ ရွမာရိခြက္မွ ေရကို ဘယ္ေသာအခါမွ် မေသာက္လုိၾက။ ယုဒဘာသာေရး ဆရာဆုိလွ်င္ ရွမာရိမိန္းကေလးထံမွ ေရေတာင္းေသာက္ရသည္ထက္ ေရငတ္ခံမည္ျဖစ္သည္။ ေအဒီ ၆၆၌ ျပဌါန္းေသာ ယုဒဘာသာဥပေဒ၌ ရွမာရိအမ်ိဳးသမီးတုိင္းသည္ ရာသီလာေသာမိန္းမကဲ့သို႔ အစဥ္ ျဖစ္ေန၍ သန္႔ရွင္းသည္ဟူ၍မရွိႏုိင္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။
ထိုရွမာရိမိန္းမသည္ ယုဒလူမ်ား၏ သူတို႔လူမ်ိဳးအေပၚ မလိုမုန္းထားခြဲျခား ဆက္ဆံမႈကို ေကာင္းစြာ နားလည္ခဲ့သူပင္။ ထုိေၾကာင့္လည္း ေယရႈ၏ ေရေတာင္းသည့္ စကားသည္ သူမ, ေမွ်ာ္လင့္မထားေသာအရာျဖစ္ေန ျခင္းျဖစ္သည္။
ေယာဟန္ ၄း၁၀ ၌ ေယရႈက ထုိအမ်ိဳးသမီးအား မည္သို႔တုန္႔ျပန္သည္မွာ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းလွသည္။ “ ေယရႈကလည္း၊ ဘုရားသခင့္ ေက်းဇူးေတာ္ကို၎၊ ငါေသာက္ဘို႔ ေရေပးပါဟု ဆိုေသာသူကား အဘယ္ သူျဖစ္သည္ကို၎ သင္သည္သိလွ်င္ ထိုသူကိုေတာင္း လိမ့္မည္။ ထိုသူသည္လည္း အသက္ေရကို ေပးလိမ့္မည္ဟု ျပန္၍မိန္႔ေတာ္မူေသာ္၊…” ေယရႈက ေရတြင္းနားမွ ထုိအမ်ိဳးသမီးအား (၁) ဘုရားသခင့္ေက်းဇူးေတာ္ႏွင့္ (၂) ေယရႈကား မည္သူမည္ဝါျဖစ္သည္ ဟူ၍ သူမ,သိနားလည္အပ္ေသာအရာႏွစ္ခု ရွိေၾကာင္း ေျပာျပခဲ့သည္။ ေက်းဇူးေတာ္အားျဖင့္ ေပးသနားေတာ္မူေသာ အရာကို အပိုဒ္ငယ္ ၁၄၌ ဤသို႔ အက်ယ္တဝင့္ရွင္းျပထားသည္။ “ ငါေပးေသာေရကို ေသာက္ ေသာ သူမူကား၊ ေရငတ္ျခင္း ႏွင့္အစဥ္မျပတ္ ကင္းလြတ္လိမ့္မည္။ ငါေပးေသာေရသည္ ထိုသူ၌ ထာဝရအသက္ရွင္ျခင္း အလိုငွါ ထြက္ေသာ စမ္းေရ ျဖစ္လိမ့္မည္.”
အျပစ္ျပည့္ႏွက္ေနေသာ အမ်ိဳးသမီး
ထုိအမ်ိဳးသမီးသည္ ေယရႈေျပာဆိုေသာအေၾကာင္းအရာကို လုံးလုံး နားမလည္ခဲ့ေပ။ ဝိညာဥ္ေတာ္ ေမြးဖြားျခင္း မခံေသာသူတို႔သည္ ဝိညာဥ္ ေရးရာအေၾကာင္းအရာမ်ားကို နားမလည္ႏုိင္ပါ( ၁ေကာ ၂း၁၄)။ သူမက “ ဇာတိပကတိလူသည္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ အရာတို႔ကို မခံမယူ။ ထုိအရာတို႔သည္ မိုက္မဲေသာအရာျဖစ္သည္ဟု ထင္တတ္၏။ ထုိအရာတို႔ကို ဝိညာဥ္အား ျဖင့္သာပိုင္းျခား၍ နားလည္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္၊ ဇာတိပကတိလူသည္ နားမလည္ႏုိင္” ဟု ေမးျမန္းခဲ့သည္။ (သုေတသီမ်ားက ယာကုပ္ေရတြင္းကို ရွာေဖြေတြ႕ရွိရာ အနက္ေပ ၁၀၀ ရွိသည္ဟု ေဖာ္ထုတ္ၾကသည္)။ “ ေယရႈကလည္း၊ ဤေရကို ေသာက္ေသာ သူသည္ ေနာက္တဖန္ေရငတ္ဦးမည္။.” ( ေယာဟန္ ၄း၁၃)။ သူမက “သခင္၊ အကြၽႏ္ုပ္သည္ ေရငတ္ျခင္းႏွင့္၎၊ သည္ကို လာ၍ ေရခပ္ျခင္းႏွင့္၎ ကင္းလြတ္မည္အေၾကာင္း ထိုေရကိုေပးပါ ” ဟု ျပန္ေျဖၾကားခဲ့သည္။ ထုိေရတြင္း နက္ၾကီးထဲမွ ေရကို တစ္ေန႔တစ္ေန႔ ခပ္ထမ္းရေသာ အိမ္မႈအလုပ္ကား မည္မွ်ေလာက္ ခက္ေပလိမ့္မည္နည္း။ ယာကုပ္ေရတြင္းမွ ေရကို ေနာက္ထပ္ ခပ္စရာမလိုအပ္ေလေအာင္ ထိုအသက္ေရကို လုိခ်င္ပါ သည္ဟု သူမ,ေတာင္းဆိုလာသည္။ သူမက ေယရႈကို ထိုေရအား ေပးရန္ ေတာင္းဆုိခဲ့သည္။
ဘုရားသခင့္ေက်းဇူးေတာ္အားျဖင့္ ေပးသနားေတာ္မူေသာအသက္ စမ္းေရကား သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ ေယာဟန္ ၇း၃၇-၃၉ တြင္ ရွင္းလင္းစြာ ေတြ႕ရသည္။ “ထိုပြဲကိုခံ၍ ေနာက္ဆံုးျဖစ္ေသာ ေန႔ျမတ္၌ ေယရႈသည္ရပ္၍ ေၾကြးေၾကာ္ေတာ္မူသည္ကား၊ ေရငတ္ေသာ သူရွိလွ်င္ ငါ့ထံသို႔လာ၍ ေသာက္ေလာ့။ ငါ့ကိုယံုၾကည္ေသာသူသည္ က်မ္းစာလာ သည္အတိုင္း အသက္ေရထြက္ရာ စမ္းေရတြင္း ျဖစ္လိမ့္ မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ထိုသို႔ မိန္႔ေတာ္မူေသာ၊ ယံုၾကည္ေသာ သူတို႔သည္ ခံရလတံ့ေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို ရည္မွတ္၍မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ေယရႈသည္ ဘုန္းပြင့္ေတာ္မမူေသးေသာေၾကာင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို ေပးေတာ္မမူေသး။”
ေရတြင္းနားက အမ်ိဳးသမီး၌ အျပစ္ျပသနာရွိေနသည္။ ေယရႈက “ သြားေလာ့။ သင္၏ လင္ကိုေခၚ၍ သည္ကို လာဦးေလာ့ ” ဟု ေစခုိင္းျခင္းျဖင့္ ထိုအျပစ္ကို ထုတ္ေဖာ္ခဲ့သည္။ ထုိမိန္းမကလည္း “ အကၽြႏု္ပ္၌ လင္မရွိ” ျငင္းေသာအခါ၊ ကုိယ္ေတာ္က “ လင္မရွိဟူေသာ စကားသည္ မွန္၏။ အေၾကာင္းမူကား သင္၌ လင္ငါးေယာက္ရွိဖူးျပီ။ ယခု သင္ႏွင့္ ေနေသာသူသည္ သင္၏ လင္မဟုတ္” ဟုျပန္ေျပာေတာ္မူခဲ့ သည္။ အျပစ္ေနာင္တရျခင္းမတိုင္မီ အျပစ္ကို ရိပ္မိနားလည္ျခင္း အရင္လာတတ္သည္။
မိမိအျပစ္ကို ေနာင္တရမည့္အစား သူမသည္ ဘာသာေရးကိုင္းရႈိင္းၾကီး ရုတ္တရက္ျဖစ္သြားခဲ့ေသးသည္။ “ထိုမိန္းမကလည္း၊ သခင္၊ ကိုယ္ေတာ္ သည္ ပေရာဖက္ျဖစ္သည္ကို အကြၽႏ္ုပ္ရိပ္မိပါ၏။အကြၽႏ္ုပ္တို႔ ဘိုးေဘး မ်ားသည္ ဤေတာင္ေပၚ၌ ကိုးကြယ္ေလ့ရွိၾက၏။ ေယရုရွလင္ၿမိဳ႔၌သာ ကိုးကြယ္ ရမည္ဟု သင္တို႔သည္ ဆိုတတ္ၾက၏ဟု ေလွ်ာက္လွ်င္၊” ( ေယာဟန္ ၄း၁၉၊၂၀)။ ယေန႔လည္း အခ်ိဳ႕လူမ်ားက “ နားမလည္ ႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဂုိဏ္းဂဏေတြ သိပ္မ်ားေနတယ္။ ဘယ္အသင္းေတာ္က မွန္တဲ့အသင္းေတာ္လဲ၊” ေျပာဆုိကာ ရွမာရိအမ်ိဳးသမီးကဲ့သို႔ ေနာင္တ ရမည့္အစား ဘာသာေရး စကားမ်ား ၾကားညွက္ေျပာဆိုတတ္ၾကသည္။ လူအခ်ိဳ႕အတြက္မူ အသင္းေတာ္သို႔ သြားျခင္းသည္ ခရစ္ေတာ္ထံ လာျခင္းထက္ ပုိ၍ လြယ္ကူျပီး အဆင္ေျပေနသည္။
“ ေယရႈက၊ အခ်င္းမိန္းမ၊ ငါ့စကားကိုယံုေလာ့။ ဤေတာင္သို႔မလာ၊ ေယရႈရွလင္ ၿမိဳ႔သို႔မသြားဘဲ ခမည္းေတာ္ကို ကိုးကြယ္ရမည္အခ်ိန္ကာလ ေရာက္ဆဲ ရွိ၏။သင္တို႔သည္ ကိုယ္မသိေသာအရာကို ကိုးကြယ္ၾက၏။ ငါတို႔သည္ ကိုယ္သိေသာအရာကို ကိုးကြယ္ၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ယုဒလူတို႔၌ ကယ္တင္ျခင္း အေၾကာင္းရွိ၏။ ကိုးကြယ္ေသာသူ မွန္သမွ် တို႔သည္ ခမည္းေတာ္ကို နံဝိညာဥ္ႏွင့္၎၊ သစၥာတရားႏွင့္၎၊ ကိုးကြယ္ ရမည့္အခ်ိန္ကာလသည္ လာ၍ယခုပင္ေရာက္လ်က္ရွိ၏။ အေၾကာင္းမူ ကား၊ ထိုသို႔ကိုးကြယ္ေသာသူ တို႔ကို ခမည္းေတာ္သည္ အလိုရွိေတာ္ မူ၏။ဘုရားသခင္သည္ နံဝိညာဥ္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္ ေသာသူတုိ႔သည္၊ နံဝိညာဥ္ႏွင့္၎၊ သစၥာႏွင့္၎၊ ကိုးကြယ္ရမည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။” ( ေယာဟန္ ၄း၂၁-၂၄ )
ေရတြင္းနားက အမ်ိဳးသမီးကလည္း သူမ, ေမးလိုေသာအရာကို သြယ္ဝွက္ကာ စကားအျဖစ္ေျပာခဲ့သည္။ “ မိန္းမကလည္း၊ ေမရွိၾကြလာ ေတာ္မူသည္ဟု အကၽြႏု္ပ္သိပါ၏။ ေရာက္ေတာ္မူေသာအခါ အကၽြႏု္ပ္ တို႔အား အလုံးစုံ တို႔ကို ေဖာ္ျပေတာ္မူမည္ဟု ေလွ်ာက္ျပန္၏၊” အမွန္မွာ၊ “ သင္သည္ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သေလာ” ဟု ေမးလိုျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားျဖစ္ျခင္းကို ျငင္းပယ္ေသာသူတုိ႔က ေယရႈသည္ ေမရွိျဖစ္ေၾကာင္း မိမိကုိယ္ကို မရည္ညႊန္းစဖူးဟု ဆုိတတ္ၾကသည္။ သူတို႔မွားသည္။ “ ေယရႈကလည္း၊ သင္ႏွင့္ စကားေျပာေသာ ငါသည္ ေမရွိပင္ျဖစ္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။”
အျပစ္ျပည့္ႏွက္ေနေသာ ထိုရွမာရိအမ်ိဳးသမီးသည္ သတင္းေကာင္းကို ၾကားရျပီ။
ကယ္တင္ျခင္းရေသာ အမ်ိဳးသမီး
ထိုအမ်ိဳးသမီးသည္ အလြန္ပီတိဝမ္းေျမာက္သျဖင့္ မိမိေရအိုးကိုပင္ ေရတြင္း၌ ထားခဲ့ကာ ျမိ့ဳထဲသို႔ ေျပးဝင္ေလသည္။ ေတြ႕သမွ်လူကို ေမးခြန္းေမးဟန္ျဖင့္ ေျပာျပခဲ့ပုံမွာ “အကၽြႏု္ပ္ျပဳဖူူးသမွ်ေသာ အမႈအရာ တို႔ကို ထုတ္ေဘာ္ေသာသူကို လာ၍ ၾကည့္ၾကပါ။ ထုိသူသည္ ခရစ္ေတာ္ မွန္လိမ့္မည္ေလာ” ဟူ၍( ေယာဟန္ ၄း၂၉)။ အမွန္တကယ္ သူမ,ေျပာျပ လိုသည္မွာ “ထုိသူသည္ ခရစ္ေတာ္ပင္ျဖစ္သည္” ဟူ၍ျဖစ္သည္။
ခရစ္ေတာ္၏ သက္ေသခံျဖစ္ဖို႔ရန္ အသိပညာမည္မွ်လိုအပ္သနည္း။ “လာ၍ၾကည့္ၾကပါ” ဟု ရုိးရွင္းစြာ ဆိုတတ္ဖို႔ရန္သာ လုိအပ္သည္။ ေယာဟန္ ၁း၃၉ တြင္ ေယရႈကို္ယ္ေတာ္တုိင္က ေယာဟန္ႏွင့္ အေျႏၵကို “လာ၍ၾကည့္ၾကပါ”ဟူေသာစကားျဖင့္ ဖိတ္ေခၚခဲ့သည္။
ထိုအမ်ိဳးသမီး၏ သက္ေသခံခ်က္ကို ဘုရားသခင္က ေကာင္းခ်ီးေပး ခဲ့သည္။ “ ရွမာရိမိန္းမက၊ အကြၽႏ္ုပ္ျပဳဘူးသမွ်ေသာ အမႈအရာတို႔ကို သူသည္ ထုတ္ေဘာ္ၿပီဟု သက္ေသ ခံေသာ စကားေၾကာင့္၊ ထိုၿမိဳ႔၌ ေနေသာ ရွမာရိလူအမ်ားတို႔သည္ ေယရႈကို ယံုၾကည္ၾက၏။” ( ေယာဟန္ ၄း၃၉)။
“ထိုေၾကာင့္၊ ရွမာရိလူတို႔သည္ အထံေတာ္သို႔ေရာက္လွ်င္၊ မိမိတို႔အရပ္၌ ေနေတာ္မူမည္အေၾကာင္း ေတာင္းပန္ၾက၏။ ထိုအရပ္၌ ႏွစ္ရက္ေန ေတာ္မူ၏။ အျခားေသာသူအမ်ားတို႔သည္ ႏႈတ္ကပတ္စကားေတာ္ ေၾကာင့္ ယံုၾကည္၍၊ထိုမိန္းမအား၊ ယခုျဖစ္လွ်င္ ငါတို႔သည္ သင္၏ စကားေၾကာင့္သာ ယံုၾကည္သည္မဟုတ္။ စကားေတာ္ကို ကိုယ္တိုင္ ၾကားနာရ၍၊ ဤသူသည္ ေလာကီသားတို႔ကို ကယ္တင္ေတာ္မူေသာ သခင္တည္းဟူေသာ ခရစ္ေတာ္အမွန္စင္စစ္ ျဖစ္ေတာ္မူေၾကာင္းကို သိသည္ဟု ဆိုၾက၏။” ( ေယာဟန္ ၄း၄၀-၄၂)။
ေယရႈခရစ္သည္ ယုဒလူ၊ ရွမာရိလူႏွင့္ တုိင္းတပါးမည္သည့္လူမ်ိဳးကိုမဆို ကယ္တင္သည္။ ပ်ိဳရြယ္သူႏွင့္ သက္ၾကီးသူမေရြး၊ အမ်ိဳးသားႏွင့္ အမ်ိဳး သမီးမေရြး၊ ျဖဴသူႏွင့္ မဲသူမခြဲျခား၊ အထက္တန္းလူႏွင့္ ေအာက္တန္းလူ၊ ခ်မ္းသာသူႏွင့္ ဆင္းရဲသူမခြဲျခားဘဲ ကယ္တင္ေတာ္မူသည္။ ကုိယ္ေတာ္ သာလွ်င္ ေလာက၏ တစ္ဦးတည္းေသာ ကယ္တင္ရွင္ ျဖစ္သည္။
ဤ ရွမာရိအမ်ိဳးသမီးမွာ ကယ္တင္ျခင္းရရန္ အလားအလာရွိသူမ်ိဳး မဟုတ္ေခ်။ ေယရႈႏွင့္ ထိုအမ်ိဳးသမီးသည္ ေရတြင္းနားမွာ မြန္းတည့္ခ်ိန္ ၌ ေတြ႕ခဲ့ၾကေၾကာင္း သင္မွတ္မိေပမည္။ ပူျပင္း၍ ေသြ႕ေျခာက္ေသာ ရွမာရိနယ္၏ ရာသီဥတုမ်ိဳးတြင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားတုိ႔သည္ ေနေအးေသာ နံနက္ခင္းမ်ားတြင္သာ ေရခပ္ဆင္းေလ့ရွိၾကသည္။ ဤအမ်ိဳးသမီးမွာ တစ္ဦးတည္းေနပူပူ၌ ေရခပ္ေနခဲ့သည္။ အမ်ားက သူမကို အျပစ္မ်ားသူ၊ စာရိတၳပ်က္ေသာမိန္းမအျဖစ္သတ္မွတ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အမ်ား၏ မ်က္စိတြင္ သူမသည္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့ေပ်ာက္ဆုံးေနသူပင္။
“ ေယရႈခရစ္သည္ အျပစ္ရွိေသာသူတို႔ကို ကယ္တင္ ျခင္းငွါ၊ ဤေလာကသို႔ၾကြလာေတာ္မူသည္ ဟူေသာ စကားသည္ သစၥာစကားျဖစ္၏။ အၾကြင္းမဲ့ခံယူအပ္ေသာစကား လည္းျဖစ္၏။ အျပစ္ရွိေသာသူတို႔တြင္ ငါသည္အႀကီးဆံုးျဖစ္၏။” ( ၁တိေမာေသ ၁း၁၅)။ ေျဖာင့္မတ္ေယာင္ေဆာင္ေသာ ေၾကာင္သူေတာ္တုိ႔သည္ အထဲ၌ လူေသအရိုးႏွင့္ မသန္႔ရွင္းေသာအရာ တုိ႔ျဖင့္ ျပည့္ႏွက္လ်က္ရွိသည့္ အျဖဴသုတ္ေသာ သခ်ႋဳင္းႏွင့္ တူသည္။ အက်င့္ပ်က္ေသာ အခြန္ခံႏွင့္ ျပည့္တန္ဆာတုိ႔သည္ ထုိေၾကာင္သူေတာ္ မ်ားအရင္ ဘုရားသခင္၏ ႏုိင္ငံေတာ္သို႔ ဝင္စားၾကရမည္။ ေယရႈသည္ အျပစ္သားကို ကယ္တင္ေတာ္မူသည္။
ကိုယ္ေတာ္သည္ အျပစ္ျပည့္ႏွက္ေနေသာ ရွမာရိအမ်ိဳးသမီးကို ေရတြင္းနားမွာ ရွာေဖြေတြ႕ရွိေတာ္မူခဲ့သည္။ ယေန႔လည္း ကို္ယ္ေတာ္သည္ ေပ်ာက္ဆုံးေနေသာသူမ်ားကို ရွာေဖြေတာ္မူသည္။ အျပစ္သားမ်ားကို ကုိယ္ေတာ္က လက္ခံသည္။ သင္ေကာ ကို္ယ္ေတာ္ကို လက္ခံသလား။ “ေတြ႔ႏုိင္သည္ ကာလတြင္ ထာဝရဘုရားကိုရွာၾကေလာ့။ နီးေတာ္မူသည္ ကာလတြင္ ဆုေတာင္းပဌနာ ျပဳၾကေလာ့။.” ( ေဟရွာယ ၅၅း၆)။ “ အေၾကာင္း မူကား၊ ထာဝရဘုရား ကို ပဌနာျပဳေသာသူ ရွိသမွ်တို႔သည္ ကယ္တင္ ေတာ္မူျခင္းသို႔ ေရာက္ရၾကလတံ့။” ( ေရာမ ၁၀း၁၃)။
Translated by: or by phone: +614 7704 0815 or +613 8394 2561
